DIE EERSTE DRIE KERKE 451-1150 VERSAMELING
EMANUEL SWEDENBORG

Hoofstuk 430

Spring: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212, 213, 214, 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, 222, 223, 224, 225, 226, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 233, 234, 235, 236, 237, 238, 239, 240, 241, 242, 243, 244, 245, 246, 247, 248, 249, 250, 251, 252, 253, 254, 255, 256, 257, 258, 259, 260, 261, 262, 263, 264, 265, 266, 267, 268, 269, 270, 271, 272, 273, 274, 275, 276, 277, 278, 279, 280, 281, 282, 283, 284, 285, 286, 287, 288, 289, 290, 291, 292, 293, 294, 295, 296, 297, 298, 299, 300, 301, 302, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 310, 311, 312, 313, 314, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412, 413, 414, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 421, 422, 423, 424, 425, 426, 427, 428, 429, 430, 431, 432, 433, 434, 435, 436, 437, 438, 439, 440, 441, 442, 443, 444, 445, 446, 447, 448, 449, 450, 451, 452, 453, 454, 455, 456, 457, 458, 459, 460, 461, 462, 463, 464, 465, 466, 467, 468, 469, 470, 471, 472, 473, 474, 475, 476, 477, 478, 479, 480, 481, 482, 483, 484, 485, 486, 487, 488, 489, 490, 491, 492, 493, 494, 495, 496, 497, 498, 499, 500, 501, 502, 503, 504, 505, 506, 507, 508, 509, 510, 511, 512, 513, 514, 515, 516, 517, 518, 519, 520, 521, 522, 523, 524, 525, 526, 527, 528, 529, 530, 531, 532, 533, 534, 535, 536, 537, 538, 539, 540, 541, 542, 543, 544, 545, 546, 547, 548, 549, 550, 551, 552, 553, 554, 555, 556, 557, 558, 559, 560, 561, 562, 563, 564, 565, 566, 567, 568, 569, 570, 571, 572, 573, 574, 575, 576, 577, 578, 579, 580, 581, 582, 583, 584, 585, 586, 587, 588, 589, 590, 591, 592, 593, 594, 595, 596, 597, 598, 599, 600, 601, 602, 603, 604, 605, 606, 607, 608, 609, 610, 611, 612, 613, 614, 615, 616, 617, 618, 619, 620, 621, 622, 623, 624, 625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 633, 634, 635, 636, 637, 638, 639, 640, 641, 642, 643, 644, 645, 646, 647, 648, 649, 650, 651, 652, 653, 654, 655, 656, 657, 658, 659, 660, 661, 662, 663, 664, 665, 666, 667, 668, 669, 670, 671, 672, 673, 674, 675, 676, 677.

Die Eerste Drie Kerke 901‐950 (Afr) Emanuel Swedenborg – 1688‐1772 Arcana Coelestia – Geheime van die Hemele Die Faktore betrokke by die Wedergeboorte van die mens van die Antieke Kerk‐ Deel I 901. Dat die “sewen‐en‐twintigste dag” dit aandui wat heilig is, is duidelik uit dit wat nou net gesê is, siende dat dit saamgestel is uit drie – wat twee keer met homself vermenigvuldig is. Drie vermenigvuldig met homself is nege, en nege vermenigvuldig met drie is sewen‐en‐twintig. In “sewen‐en‐twintig” is drie dus die heersende syfer. So het die Mees Antieke mense hulle syfers bereken, en verstaan onder dit niks anders as werklike dinge nie. Dat “drie” dieselfde betekenis het as “sewe” is duidelik uit dit wat nou net gesê is. Daar is `n verborge rede hoekom die Meester op die derde dag opgestaan het. Die Meester se opstanding betrek al die heilighede, en die opstanding van almal, en daarom is in die Joodse Kerk hierdie nommer `n verteenwoordiging, en in die Woord is dit heilig, net soos wat dit in die hemel is, waar daar aan geen nommers gedink word nie, maar in plaas van “drie” en “sewe” het hulle `n algemene idee van die opstanding en van die koms van die Meester. [2] Dat “drie” en “sewe” dit aandui wat heilig is, is duidelik uit die volgende aanhalings uit die Word. In Moses: “Die een wat aan `n dooie, enige lyk van `n mens, raak, hy sal sewe dae lank onrein wees. Op die derde dag en op die sewende dag moet hy hom daarmee ontsondig – dan sal hy rein wees; maar as hy hom op die derde dag en op die sewende dag nie ontsondig nie, sal hy nie rein wees nie. En elkeen wat op die oop veld aan iemand raak wat deur die swaard verslaan is, of aan `n dooie of aan `n mens se doodsbeen of aan `n graf, sal sewe dae lank onrein wees. En die reine moet die onreine op die derde en op die sewendfe dag besprinkel en hom op die sewende dag ontsondig. Dan moet hy sy klere was en hom in die water bad, en in die aand sal hy rein wees.” (Num. 19: 11‐12, 16, 19). Dat hierdie dinge verteenwoordigers is, of dat dié uiterlike dinge die innerlike dinge aandui, is baie duidelik, dat die een wat die dooie liggaam aanraak, een wat geval het deur die swaard, `n been van `n dooie mens, `n graf, onrein sal wees vir `n voorgeskrewe tydperk. Al hierdie dinge dui in die interne sin van die woord op die dinge van die mens wat eie aan homself is, wat dood, ongewyd, en goddeloos is. Ook die gewassery in water en om skoon te kom teen die aand is, verteenwoordigers, en ook die derde dag en die sewende dag, wat aandui wat heilig is, omdat hy op daardie dae gesuiwer is en skoon geword het. [3] Op dieselfde manier aangaande hulle wat teruggekeer het van die geveg teen die Medianiete: “En julle, slaan sewe dae lank `n kamp op buitekant die laer; elkeen wat `n mens gedood en elkeen wat aan `n gesneuwelde geraak het ‐ julle moet julle op die derde dag en op die sewende dag ontsondig, julle en julle gevangenes.” (Num 31: 19). As hierdie nie `n ritueel, en die derde en die sewende dag nie verteenwoordigers was, en die betekenis van heiligheid gehad het, of boetedoenning was nie, sou dit `n dooie ding gewees het, soos dit wat nie `n rede het nie, of soos `n rede sonder `n einddoel, of `n ding wat afgeskei is van sy oorsaak, en hierdie oorsaak sonder `n einddoel, en dus op geen manier Goddelik nie. Dat die “derde dag” verteenwoordigend was, en dus betekenisvol, van dit wat heilig is, is baie duidelik uit die koms van die Meester op die berg Sinai, waarvandaan die opdrag gekom het: “Verder het JHWH aan Moses gesê: “Gaan na die volk en heilig hulle vandag en môre, en laat hulle hul klere was, en hulle gereed hou teen die derde dag; want op die derde dag sal JHWH voor die oë van die volk op die berg Sinai afdaal.” (Ex. 19: 10‐11, 14‐15). Vir dieselfde rede het Joshua die Jordaan oorgesteek op die derde dag: “Gaan die laer deur en gee die volk bevel en sê: Maak vir julle padkos klaar; want oor drie dae sal julle deur hierdie Jordaan trek om die land in besit te gaan neem, wat JHWH julle God aan julle gee, om dit in besit te neem.” (Jos. 1: 11; 3: 2). Die oorgang van die Jordaan verteenwoordig die inleiding van die seuns van Israel, dit is, van hulle wat wedergebore is, in die koninkryk van die Meester; Joshua, wat hulle gelei het, verteenwoordig die Meester; en dit was gedoen op die derde dag. Omdat die derde dag heilig was, soos die sewende, was dit verordineer dat die jaar van die tiendes die derde jaar sou wees, dan moet die volk hulle heilig vertoon deur werke van naasteliefde (Deut. 26: 12‐15); die “tiendes” verteenwoordig die oorblyfsels, en omdat dit slegs van die Meester af is, is dit heilig. Dat Jona drie dae en drie nagte in die vis se maag was, (Jona 1: 17) verteenwoordig die begrafnis en die opstanding van die Meester op die derde dag (Matt. 12: 40). [5] Dat “drie” die heilige dinge aandui, is ook duidelik in die Profete, soos in Hosea: “Hy sal ons ná twee dae lewend maak, en op die derde dag ons laat opstaan, sodat ons voor Sy aangesig mag lewe.” (Hos. 6: 2), waar die “derde dag” ook duidelik die koms van die Meester en Sy opstanding aandui. In Sag: “En in die ganse land, spreek JHWH, ‐ twee‐derdes sal daarin uitgeroei word, sal sterwe, maar een‐derde daarin oorbly. Dan sal Ek die derde deel in die vuur bring en hulle smelt soos `n mens silwer smelt, en hulle toets soos `n mens goud toets. (Sag. 13: 8‐9), waar die “derde deel” soos “drie” dit wat heilig is aandui. Dieselfde is betrokke by die derde deel en by drie, en ook `n derde deel van `n derde deel, soos in die huidige aanhaling, want drie is `n derde van `n derde van sewen‐en‐twintig.

 
 

Fatal error: Uncaught Error: Call to undefined function mysql_close() in /mnt/ns1_wwwroot/wwwroot/www.aftershock.co.za/html/clients/www.nuweopenbaring.co.za/lorber.php:205 Stack trace: #0 {main} thrown in /mnt/ns1_wwwroot/wwwroot/www.aftershock.co.za/html/clients/www.nuweopenbaring.co.za/lorber.php on line 205